منزل بالحق من اللَّه تعالى . وتحذير من الشك والمماراة في ذلك . وتقرير آخر بأن كلمات اللَّه تعالى وأحكامه قد كملت وبلغت الغاية في الإحكام والصدق والعدل بحيث لا يستطيع أحد أن يجرحها ويبدل أو يغير فيها ، وهو السميع لكل شيء العليم بكل شيء فلا تصدر أحكامه إلَّا عن علم شامل لكل مقتض . وتنبيه إلى أن أكثر الناس إنما يسيرون في عقائدهم وأفكارهم بالظن والتخمين والتوهم ، وأن السير على طريقتهم وطاعتهم أو مجاراتهم فيما يقولون يؤدي إلى الضلال والانحراف عن سبيل اللَّه . وتقرير فيه معنى التحدي بأن اللَّه تعالى هو الأعلم بحقائق الناس ومن هو المهتدي ومن هو الضال منهم . والفقرة الأولى من الآية الأولى تقرير بلسان النبي صلى اللَّه عليه وسلم ، ولكن الكلام انتقل في بقية الآية إلى التقرير الرباني مما لا يدع مجالا للتوهم بأن الكلام الأول هو كلام النبي المباشر . ولقد تكرر هذا ومن ذلك ما جاء في سور سبق تفسيرها . وقد علقنا عليه في سياق تفسير الآيات الأولى من سورة هود في هذا الجزء بما يغني عن التكرار . تعليق على الآية * ( أَفَغَيْرَ اللَّه أَبْتَغِي حَكَماً ) * والآيات الثلاث التالية لها ضمير المفرد المخاطب في الآيات قد يسوغ القول إن العبارات التي ورد فيها موجهة إلى النبي صلى اللَّه عليه وسلم بالذات . وقد يكون في الآيتين [ 116 و 117 ] قرينة قوية على ذلك . وفي هذه الحالة تكون العبارات بسبيل تثبت النبي صلى اللَّه عليه وسلم وتدعيمه في موقفه إزاء الأكثرية التي كانت تناوئه وتجادله . وليست بسبيل مفهوم العبارة الحرفي فيقين رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم العميق بصدق ما أنزل اللَّه عليه واستحالة جنوحه إلى طاعة الجاحدين والضالين لا يمكن أن تسوغا أخذ العبارة بمفهومها الحرفي الظاهري . وقد تكرر هذا الأسلوب الذي ينطوي فيه هذا المعنى على ما شرحنا في الآيات المماثلة التي سبق تفسيرها .